教育問題，如此深刻而復雜：涉及人才培養、社會進步和人類文明的延續；教育話題，又是這樣親切而貼近：關系到每個家庭、每個個體的成長與幸福。面向未來，我們需要深入思考：如何適應快速變化的世界，培養能夠應對未知挑戰的人才？如何讓每個人都能在教育滋養下實現生命價值，并為社會進步貢獻力量？
對教育問題的考量，需要置于更大的背景，跳出教育看教育，使我們的思考不局限于課堂和書本，而是貫穿于人的一生，滲透到社會的各個領域；亦需要聚焦更小的角度，讓視線探入教育的微觀層面，更深入地理解教育的真實面貌。
為此，本版自即日起開設“杏壇覃思”欄目，用充滿思想和溫度的文字來解讀教育、思考教育、推進教育，在建設教育強國的道路上留下“思想的足跡”。
為何語文課，特別是小學和初中的語文課，要安排那么多文學作品的教學？為何中小學生要多背誦古詩文？……網上常見(生活中也常見)有人對此疑惑不解，他們覺得學語文無非是提高一下語言表達能力，沒有必要讀那么多散文、詩歌、小說什么的，特別是背誦古詩文，既為難孩子，又浪費時間。甚至還有人提出有點“無厘頭”的質問：背誦古詩文能制造“芯片”“導彈”嗎？為何不把學語文和讀古詩文的時間更多地“勻給”數理化？
不能一味責怪這些議論所表現出來的膚淺，我們語文教學本身可能也沒有把這些問題真正搞清楚。
為什么練習寫一棵樹，寫一個人
語文很重要，這個道理大家好像都明白，但落實到教學中，就可能有些困擾。實際上，雖然語文是主科，但在一些學校、老師和家長那里并不受重視，他們覺得，語文需要熏陶和習得，靠的是大量閱讀積累，考試前很難靠“突擊”拿到高分，相反，不去下功夫，也不會考得太差。因此，輕視語文和不愿意在讀書方面多下功夫的現象比較普遍。
我曾經到一所中學聽課，課后和老師座談。我問：你們的學生日后成人、進入社會了，絕大多數崗位都不會要求他多讀書、擅長寫作，比如寫一棵樹，寫一個人什么的。可是如今卻要花那么多時間去練習寫一棵樹，寫一個人。這是為什么？
這好像是一個根本不需要思考的問題嘛！有的老師說，語文課安排這一類文學性的閱讀寫作，是為了學習語言文字運用。古詩文的載體——古漢語是現代漢語的源頭，學習語言表達，有必要知道一點“源流”。也有的說，多一些文學修養，文筆好，高考作文能得高分。還有的說，畢業以后學生也會有自己的文學生活，比如看電影、電視，讀文學作品，語文課需要培養他們擁有審美和鑒賞的能力。當然，提到古詩文，大家也都會想到文化自信和民族認同。增加中華優秀傳統文化在語文教學中的分量，已經是國家和社會的共識。如果連最基本的古代文學作品都沒有接觸過，缺乏情感與審美的民族基因，又怎能稱得上“中華兒女”和“龍的傳人”？
老師們說的這幾方面理由都是成立的，但有遺漏，忘記了另外兩個也很重要的理由。
一個理由是，語文課的文學閱讀與寫作，可以滿足孩子們童年生活的精神需求。人總需要做點“白日夢”，特別是年輕的時候，文學很大程度上發揮了“做夢”的功能，可以調節生活，宣泄、寄托或者轉移情緒，滿足孩子們成長階段不可或缺的“天馬行空、盡情想象”的需求，而這個功能，是我們語文課考慮得不多的。
還有一個非常重要卻又常被忽視的理由就是，語文課的文學教育，包括古詩文閱讀，擔負著“思維訓練”的重任。
我重點討論一下這個理由。
文學教育擔負著“思維訓練”的重任
語文課文學教育的目標是“審美與鑒賞”，而從廣義理解，“審美與鑒賞”的能力，也是一種思維能力。建議大家看看《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》，以及《義務教育語文課程標準(2022年版)》，對于為何語文課中的文學教育擔負著“思維訓練”的任務，就會有比較清楚的認識。
我認為，要充分肯定《義務教育課程方案和課程標準(2022年版)》(以下簡稱“新課標”)對于“語文核心素養”的定位。新課標提出，“語文核心素養”有語言、思維、審美和文化四個維度，其中一個維度，就是“審美鑒賞與創造”，而這正是和文學教育密切相關的。如《普通高中語文課程標準(2017年版 2020年修訂)》指出：“審美鑒賞與創造是指學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現美、創造美的方法。”值得注意的是“審美情趣與鑒賞品位”這個提法，因為過去我們語文課很少會照顧到學生個體審美的“情趣”與“品位”。
新課標在論及“語文核心素養”的另一維度“思維發展與提升”時說到，要讓學生“通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展”。其中“直覺思維、形象思維”是新提法，也是以前語文教學中較少關注的。我這里特地引用高中及義務教育語文課標關于“核心素養”的概念，是想提醒大家，這不只是對高中語文的要求，小學和初中語文中文學類閱讀寫作的教學，也應當重視全面的思維訓練，尤其是想象力及其所依存的“直覺思維”與“形象思維”的訓練。
所謂“審美鑒賞與創造”的能力，首先就是想象力，以及“直覺思維”與“形象思維”的能力。課標把直覺思維和形象思維放到與邏輯思維、辯證思維、創造思維并列的位置，可以理解為是對前兩種思維的格外重視。這也有現實針對性。在語文教學中，提到思維能力，馬上會想到思辨能力、邏輯分析能力，而想象力以及直覺思維、形象思維能力，并沒有得到相應重視。甚至有些老師和家長認為，“想象”是孩子比較幼稚的思維活動。這種認識是片面的。新課標的“提醒”，對于語文教學，特別是文學類課文包括詩歌的教學，有糾偏性和指導性的意義。
文學教育關涉想象力的培養
據有關研究，想象是一種心象思維，是指人腦對已儲存的表象加工改造形成新形象的心理過程，屬于智力中重要的高級的部分。想象力是感性和知性之間的一種中介性先天能力，在人的判斷認識方面起著不容忽視的重要作用。想象力活動主要靠右腦，屬于大腦最外層的高級思維，但正常人的想象活動要靠大腦多部位協同完成。想象力有先天的因素，也可以靠后天激發培養，童年時期，就是激發和培養想象力、培養“直覺思維”和“形象思維”的黃金時期。直覺思維、形象思維與邏輯思維同等重要，偏離任何一方都會制約一個人思維能力的發展。小學和中學的文學教育，特別是古詩文教學，在想象力的培養，以及“直覺思維”和“形象思維”的訓練方面，能起到不可替代的作用。
語文課學習文學類課文，包括誦讀古詩文，就要把“審美與鑒賞”作為教學的指向，應當扣住多方面的思維發展，特別是容易被忽視的“直覺思維”和“形象思維”的發展，重視想象力的培養。
不要忌諱“訓練”這個詞，想象力，以及其所依存的“直覺思維”和“形象思維”，都是可以訓練的。這一類“思維訓練”對于素質教育非常重要，也是創新型人才培養的必修功課。無論學生日后從事什么職業，即使是科技類的工作，也必須具有這一類“思維訓練”。總之，語文課中的文學教育，是審美教育，同時也是思維訓練，是通過文學教育，獲得“直覺思維”和“形象思維”的訓練，能夠幫助學生獲得正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位。
回到開頭所提的問題：古詩文的學習與教學和“芯片”“導彈”有何關系？答曰：沒有什么直接關系，古詩文不能當飯吃，也不能造“芯片”“導彈”。從功利的角度看，文學教育是“沒用”的。但從人的精神成長和民族文化認同來看，又是“打底子”的，有“無用之大用”。文學教育包括古詩文的學習有利于思維訓練，讓人的整體素質高一些，情商與智商更加協調發展，腦子“活”一些。這樣看，古詩文的誦讀學習與“芯片”“導彈”又有微妙的關系。
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